Thymele Logo
Search

λειτουργικό δράμα [ουσ. ουδ.]

Articles Icon 2
Videos Icon 4
Videos Icon 4
[1]

Ορισμός

Νεότερος επιστημονικός όρος ο οποίος περιγράφει ένα ετερογενές σύνολο μεσαιωνικών παραστασιακών πρακτικών της Δυτικής Ευρώπης, ενσωματωμένων στη ρωμαιοκαθολική λειτουργία, με κύριο χαρακτηριστικό τους αδόμενους διαλόγους και τη μιμητική δραματοποίηση βιβλικών επεισοδίων.

Ανάπτυξη

Το λειτουργικό δράμα είναι νεότερος επιστημονικός όρος για ένα ετερογενές σύνολο μεσαιωνικών λατινικών τελετουργικών πρακτικών που περιλάμβαναν διάλογο, μέλος, ενσάρκωση βιβλικών προσώπων και μιμητική δράση. Οι πρακτικές αυτές αναπτύχθηκαν πολυγενετικά στη Δυτική χριστιανοσύνη από τον 10ο αιώνα και συνδέθηκαν κυρίως με μοναστικές και καθεδρικές κοινότητες. Ο όρος λειτουργικό δράμα καθιερώθηκε κατά τον 19ο αιώνα, όταν μουσικολόγοι και θεατρολόγοι ταξινόμησαν ως ενιαίο είδος κείμενα και τελετές με εμφανή δραματικά γνωρίσματα. Για τον λόγο αυτό, η σύγχρονη έρευνα αποφεύγει να θεωρεί δεδομένο ότι κάθε τέτοια πρακτική αποτελεί «δράμα» με τη νεότερη έννοια του όρου. Εξετάζει, αντιθέτως, τη λειτουργία της μέσα στο τελετουργικό, μουσικό και χωρικό περιβάλλον της μεσαιωνικής λατρείας.


Η αφετηρία αυτών των πρακτικών εντοπίζεται στο λυρικό και μουσικό πεδίο, μέσω της σταδιακής πολυπλοκότητας των αντιφωνικών ύμνων. Συγκεκριμένα, η ανάπτυξη των λεγόμενων τροπαρίων [tropi], δηλαδή των μουσικών και λεκτικών προσθηκών στα λειτουργικά μέλη, οδήγησε στους πρώτους δραματοποιημένους διαλόγους. Το αρχαιότερο σωζόμενο δείγμα συνδέεται με τη Λειτουργία της Ανάστασης και φέρει τη λατινική ονομασία "Quem quaeritis?" [«Τίνα ζητεῖτε;»]. Αυτός ο πυρήνας διαμόρφωσε την εκτενέστερη Visitatio Sepulchri [«Επίσκεψη στον Τάφο»], η οποία αναπαριστούσε την έλευση των τριών Μυροφόρων στον κενό τάφο του Ιησού και τον διάλογό τους με τον άγγελο. Η πρώτη λεπτομερής γραπτή μαρτυρία με σαφείς σκηνικές οδηγίες εντοπίζεται στο αγγλικό κανονιστικό κείμενο Regularis Concordia [«Μοναστική Συμφωνία», περ. 965-975], το οποίο συνέταξε ο επίσκοπος Æthelwold of Winchester [Έθελβαλντ του Ουίντσεστερ].


Κατά τον 11ο και τον 12ο αιώνα, πασχαλινές και χριστουγεννιάτικες αναπαραστάσεις εμπλουτίστηκαν με πρόσθετα επεισόδια. Στον κύκλο του Πάσχα εντάχθηκαν, μεταξύ άλλων, η άφιξη του Πέτρου και του Ιωάννη στον τάφο, η εμφάνιση του αναστημένου Χριστού στη Μαρία τη Μαγδαληνή ως κηπουρού και η σκηνή της ψηλάφισης από τον Θωμά. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η σκηνή του μυροπώλη, γνωστή ως Mercator [«Μυροπώλης»] ή Unguentarius [«Αρωματοποιός»], η οποία εισήγαγε έναν κοσμικό χαρακτήρα και ευνόησε τη διεύρυνση της δράσης προς καθημερινές και κωμικές καταστάσεις, προετοιμάζοντας το έδαφος για τις μεσαιωνικές φάρσες. Παράλληλα, οι χριστουγεννιάτικοι κύκλοι παρουσίαζαν την προσκύνηση των ποιμένων, την άφιξη των Μάγων, τη Σφαγή των Νηπίων και τη Φυγή στην Αίγυπτο. Οι αναπαραστάσεις τελούνταν κατά κανόνα στα λατινικά, από μέλη μοναστικών κοινοτήτων, κληρικούς και παιδιά χορωδιών ή μοναχές στα γυναικεία μοναστήρια. Κύρια λειτουργία τους ήταν η εορταστική ενίσχυση της λατρείας και η αισθητηριακή ενεργοποίηση του λειτουργικού γεγονότος, καθώς και η κατήχηση του αναλφάβητου εκκλησιάσματος.


Ο αρχιτεκτονικός χώρος των ρωμανικών και γοτθικών ναών προσέφερε την απαραίτητη υποδομή για την παραστασιακή δράση. Συγκεκριμένα σημεία όπως το θυσιαστήριο, το χοροστάσιο, η κρύπτη και τα κλίτη αποκτούσαν θεατρική λειτουργία ως σταθμοί μιας περιπατητικής θέασης. Στη Regularis Concordia ο άγγελος διακρίνεται με λευκό ένδυμα, ενώ οι Μυροφόροι φέρουν καλύπτρες ή μανδύες, στοιχεία που διαμόρφωναν ευδιάκριτες προσωποποιήσεις χωρίς να αποσκοπούν σε ψυχολογική υποκριτική. Σε μεταγενέστερες φάσεις εμφανίστηκαν μικρές σκηνικές κατασκευές κατά μήκος των κλιτών (mansiones [«οίκοι»]), διαμορφώνοντας τον γενικότερο χώρο (platea [«πλατεία»]) σε μια πολυτοπική σκηνή. Εντούτοις, η συγκεκριμένη ορολογία αντιστοιχεί ακριβέστερα σε πιο ανεπτυγμένα θρησκευτικά θεάματα του ύστερου Μεσαίωνα.


Από τον 12ο και τον 13ο αιώνα, η διεύρυνση των επεισοδίων, η χρήση των τοπικών γλωσσών και η αυξανόμενη συμμετοχή λαϊκών συντελεστών συνέβαλαν στην ανάπτυξη θρησκευτικών παραστάσεων εκτός της αυστηρής λειτουργίας. Τα μυστήρια, τα θαύματα και οι ηθολογίες του ύστερου Μεσαίωνα διαμόρφωσαν νέες θεατρικές πρακτικές σε αυλές, πλατείες και αστικά κέντρα. Παρά τη σαφή ιστορική συγγένεια, οι μελετητές απορρίπτουν το σχήμα της ευθύγραμμης εξέλιξης. Οι λειτουργικές δραματοποιήσεις συνέχισαν να τελούνται αδιάλειπτα στο εσωτερικό των εκκλησιών ως αυτόνομη μορφή έκφρασης, συνυπάρχοντας χρονικά με τις εξωεκκλησιαστικές εκφάνσεις του μεσαιωνικού θεάτρου.

Αγγλικά
liturgical drama
Γαλλικά
drame liturgique, le
Γερμανικά
liturgisches Drama, das
Ιταλικά
dramma liturgico, il

Σχετικοί όροι

θρησκευτικό δράμα, ιερές αναπαραστάσεις, παραθεατρικότητα, θεατρικότητα, διδακτικό θέατρο

Πεδίο εφαρμογής

• Όψις και παραγωγή
• Θέατρο
• Μουσική / μουσικό θέατρο

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ - Κειμενικά παραδείγματα

Quote Icon

"The story of liturgical drama began with a tectonic shift. Before 1834, there was no such concept. After 1834, the metaphor liturgical drama took hold, and with the publication of Coussemaker's Drames liturgiques in 1860, the genre liturgical drama was born. Coussemaker's approach to the idea of liturgical drama was more nuanced than that of his twentieth- and twenty-first-century successors. While the metaphor liturgical drama may have faded by the time of Coussemaker's edition, Coussemaker and the French scholars who followed still saw liturgical drama broadly, as encompassing "the dramatic" in other venues, drama in its metaphorical sense, as well as embracing two broad groupings of texts, one securely set within the liturgy and the other not. This framework for understanding the divided repertory of liturgical drama prevailed throughout most of the nineteenth century among French scholars, evaporating as the nineteenth century gave way to the twentieth and as the language of scholarship shifted from French to English and to German."


«Η ιστορία του λειτουργικού δράματος ξεκίνησε με μία τεκτονική μετατόπιση. Πριν από το 1834, η έννοια αυτή δεν υπήρχε. Μετά το 1834, ο όρος λειτουργικό δράμα εδραιώθηκε, και με τη δημοσίευση των Drames liturgiques του Coussemaker [Κουσμακέρ] το 1860, γεννήθηκε το είδος του λειτουργικού δράματος. Η προσέγγιση του Coussemaker στην ιδέα του λειτουργικού δράματος περιελάμβανε λεπτότερες διακρίσεις από εκείνη των διαδόχων του τον 20ό και τον 21ο αιώνα. Παρότι ο όρος λειτουργικό δράμα ίσως είχε ήδη ξεθωριάσει την εποχή της έκδοσης του Coussemaker, ο ίδιος και οι Γάλλοι μελετητές που τον ακολούθησαν συνέχιζαν να αντιλαμβάνονται το λειτουργικό δράμα ως ευρύ όρο, ώστε να καλύπτει «το δραματικό» και σε άλλα συμφραζόμενα, δηλαδή το δράμα με τη μεταφορική του σημασία, καθώς και να περιλαμβάνει δύο ευρείες ομαδοποιήσεις κειμένων, μία ασφαλώς ενταγμένη στη λειτουργία και μία άλλη που δεν ήταν. Αυτό το ερμηνευτικό πλαίσιο του διαιρεμένου ρεπερτορίου του λειτουργικού δράματος επικράτησε καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα μεταξύ των Γάλλων μελετητών, για να εξαφανιστεί, καθώς ο 19ος αιώνας έδινε τη θέση του στον 20ό και η γλώσσα της επιστήμης μετατοπιζόταν από τα γαλλικά στα αγγλικά και τα γερμανικά.»

Το απόσπασμα αναδεικνύει την ιστορικότητα της ίδιας της έννοιας του λειτουργικού δράματος [liturgical drama], η οποία δεν είναι αυτονόητη ή υπεριστορική, αλλά συγκροτήθηκε ως ακαδημαϊκή κατηγορία μόλις τον 19ο αιώνα, με ορόσημο τη δημοσίευση των Drames liturgiques du Moyen Âge (1860) του Βέλγου μουσικολόγου Edmond de Coussemaker [Εντμόν ντε Κουσμακέρ]. Η αρχική, ευρεία και μεταφορική σύλληψη του Coussemaker, που αγκάλιαζε τόσο τα αυστηρά λειτουργικά κείμενα όσο και ευρύτερες δραματικές μορφές, σταδιακά συρρικνώθηκε με τη μετατόπιση της επιστημονικής γλώσσας από τα γαλλικά προς τα αγγλικά και τα γερμανικά κατά τον 20ό αιώνα, οδηγώντας σε στενότερη και πιο τυπολογική χρήση του όρου. Έτσι, το λειτουργικό δράμα εμφανίζεται όχι ως μία αδιαμφισβήτητη μεσαιωνική πραγματικότητα, αλλά ως ερμηνευτική κατασκευή της νεότερης μουσικολογίας και θεατρολογίας.

Norton, M. (2017). Liturgical Drama and the Reimagining of Medieval Theater. Kalamazoo: Medieval Institute Publications, σ. 10.

Quote Icon

«Οι άλλοι πρέπει να προχωρήσουν ίσαμε το πάνω μέρος του νάρθηκα περιπατώντας ανάλαφρα “σαν εκείνους που ψάχνουνε κάτι να βρούνε”. Και την ώρα που θα φτάσουνε στον τάφο να μοιάζουνε σαστισμένοι. Αργότερα σε πολλά και διάφορα κείμενα οι οδηγίες οι γραμμένες με κόκκινο μελάνι μοιάζει να δείχνουμε ότι γίνεται μεγαλύτερη η μιμική δράση. Ταυτόχρονα δίνονται στους ηθοποιούς κι άλλα λατινικά λόγια να πούνε. Να για παράδειγμα ένα κείμενο, λειτουργικό κι αυτό, που δείχνει και τη μία ανάπτυξη και την άλλη. Οι τρεις Μαρίες κλαίνε…

Τούτες οι σκηνικές οδηγίες δείχνουνε μια πολύ στυλιζαρισμένη προσέγγιση προς την ερμηνεία των ρόλων. Δε μπορούμε να περιμένουμε άλλες οδηγίες όσο μένει το δράμα κλεισμένο μες στους τέσσερις τοίχους της εκκλησίας, όσο συνδέεται με τις ιεροτελεστίες κι όσο παίζεται από κληρικούς.»

Το απόσπασμα αναδεικνύει τις πρωιμότατες μορφές σκηνικών οδηγιών (rubricae, γραμμένες με κόκκινο μελάνι στα μεσαιωνικά χειρόγραφα, εξ ου και ο όρος «ρουμπρίκες») που συνόδευαν τα κείμενα του λειτουργικού δράματος, υποδεικνύοντας στους κληρικούς-ερμηνευτές τη μιμική δράση, τον βηματισμό και την έκφραση του σαστίσματος των Μυροφόρων κατά την προσέγγιση του τάφου. Η στυλιζαρισμένη υποκριτική προσέγγιση που μαρτυρούν οι οδηγίες αυτές, σε συνδυασμό με την προσθήκη επιπλέον λατινικών στίχων, τεκμηριώνει τη βαθμιαία επέκταση του πρώιμου διαλογικού πυρήνα (Quem quaeritis?) προς πιο ανεπτυγμένες παραστατικές μορφές. Η παρατήρηση ότι η εξέλιξη αυτή παρέμενε περιορισμένη όσο το δράμα διατηρούνταν εντός των τοίχων της εκκλησίας και τελούνταν από κληρικούς αποτυπώνει το κρίσιμο χωροθεσμικό όριο που, μετά τον 13ο αιώνα, θα ξεπεραστεί με τη μετάβαση του λειτουργικού δράματος προς τις πλατείες και τις λαϊκές γλώσσες.

Nicoll, Allardyce (1980). Παγκόσμια Ιστορία Θεάτρου (Τομ. B') (μτφ Οικονόμου, Μ.). Αθήνα: Σμυρνιώτης, σελ. 11-12.

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ - Οπτικοακουστικό υλικό

Σύγχρονη οπτικοακουστική καταγραφή του πρώιμου λειτουργικού δράματος Quem queritis [Τίνα ζητεῖτε;], προσαρμοσμένου στη…

Σύγχρονη αναβίωση της μεσαιωνικής πρακτικής με τίτλο Il dramma liturgico al tempo di Bertrando [

Σύγχρονη οπτικοακουστική καταγραφή του ισπανικού Planctus Mariae [Ο θρήνος της Μαρίας], το οποίο…

Οπτικοακουστικό τεκμήριο από το φημισμένο Misteri d'Elx (στα καταλανικά) ή Misterio de Elche (στα ισπανικά)…

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ - Εικονογραφικό υλικό

Μικρογραφία από το μεσαιωνικό χειρόγραφο Codex Pray [Κώδικας Πράυ, 1192-1195], το οποίο φυλάσσεται…

Εξώφυλλο της έκδοσης Le jeu d'Hérode [Το μυστήριο του Ηρώδη, 1996], η οποία…

Εικονογράφηση από το βιβλίο του Peter Eisenberg [Πέτερ Άιζενμπεργκ] Ein zwiefacher poetischer Act und geistliches…

Σύγχρονο φωτογραφικό στιγμιότυπο (2026) από τη δραματοποίηση του θρύλου του Αγίου Γεωργίου από μέλη του…

βασική

Bryan, George B. (1981). Ethelwold and Medieval Music-Drama at Winchester: The Easter Play, Its Author, and Its Milieu. Bern: Peter Lang.

Hardison, O. B., Jr. (1965). Christian Rite and Christian Drama in the Middle Ages: Essays in the Origin and Early History of Modern Drama. Baltimore: Johns Hopkins Press.

Norton, Michael. (2017). Liturgical Drama and the Reimagining of Medieval Theater. Kalamazoo: Medieval Institute Publications.

Rankin, Susan. (1990). "Liturgical Drama". Στο Richard Crocker & David Hiley (επιμ.), The New Oxford History of Music, Vol. 2: The Early Middle Ages to 1300 (σσ. 310-356). Oxford: Oxford University Press.

Symons, Thomas (επιμ. & μτφρ.). (1953). Regularis Concordia Anglicae Nationis Monachorum Sanctimonialiumque: The Monastic Agreement of the Monks and Nuns of the English Nation. London: Thomas Nelson and Sons.

Young, Karl. (1933). The Drama of the Medieval Church (Vols. 1-2). Oxford: Clarendon Press.

Βιβιλάκης, Ιωσήφ. (2003). Θεατρική αναπαράσταση στο Βυζάντιο και στη Δύση. Αθήνα: Ίδρυμα Γουλανδρή-Χορν.

συμπληρωματική

Chambers, E. K. (1903). The Mediaeval Stage (Vols. 1-2). Oxford: Clarendon Press.

Collins, Fletcher, Jr. (1972). The Production of Medieval Church Music-Drama. Charlottesville: University Press of Virginia.

Coussemaker, Edmond de. (1860). Drames liturgiques du Moyen Âge: Texte et musique. Rennes: Imprimerie de H. Vatar.

Flanigan, C. Clifford. (1974). "The Roman Rite and the Origins of the Liturgical Drama". University of Toronto Quarterly, 43, 263-284.

Frank, Grace. (1954). The Medieval French Drama. Oxford: Clarendon Press.

Smoldon, William L. (1980). The Music of the Medieval Church Dramas (επιμ. Cynthia Bourgeault). London: Oxford University Press.

Sticca, Sandro. (1970). The Latin Passion Play: Its Origins and Development. Albany: State University of New York Press.

Tydeman, William. (1978). The Theatre in the Middle Ages: Western European Stage Conditions, c. 800-1576. Cambridge: Cambridge University Press.

Βιβιλάκης, Ιωσήφ. (2013). Το κήρυγμα ως performance: Εκκλησιαστική ρητορική και θεατρική τέχνη μετά το Βυζάντιο. Αθήνα: Αρμός.

APA

Θυμέλη: Το Λεξικό των Παραστατικών Τεχνών. λειτουργικό δράμα. Ανακτήθηκε από https://thymele-lexicon.gr/website/lemmas/λειτουργικό-δράμα

Chicago

Θυμέλη: Το Λεξικό των Παραστατικών Τεχνών. «λειτουργικό δράμα». Ανακτήθηκε 30 September 2026. https://thymele-lexicon.gr/website/lemmas/λειτουργικό-δράμα.

MLA

«λειτουργικό δράμα». Θυμέλη: Το Λεξικό των Παραστατικών Τεχνών. Ανακτήθηκε 30 September 2026, https://thymele-lexicon.gr/website/lemmas/λειτουργικό-δράμα.

1326